Estoy leyendo el nuevo libro de Catón, “Hidalgo e Iturbide: la gloria y el olvido”, cuyo nombre más que obviamente nos remite a su anterior obra sobre Historia, “Juárez y Maximiliano: la roca y el ensueño”.

El tono de las obras históricas de Catón es muy sencillo de leer, como el mismo autor dice “fue escrita por un periodista, no por un historiador”, lo que se pone de relieve en cada uno de los capítulos de ambos títulos.

Sobre “Juárez y Maximiliano”, es de notarse en gran medida la función de sacar del pedestal la imagen de Benito Juárez, ya que el libro resalta las atrocidades y “traiciones” cometidas por el llamando Benemérito de las Américas. Ahora, a mi modo de ver, el libro si cumple una misión iconoclasta con bastante certeza, pero el factor “lector” hace que sea visto casi, casi como pro Maximiliano.

Sin dar a conocer extractos del libro que para estas fechas ya es bastante conocido por los amantes de la Historia de la Guerra de Reforma y el Segundo Imperio, se puede ver como la labor de desmitificación de la imagen de Juárez es más evidente que la realizada hacia Maximiliano de México: años y años de entronización de don Benito, han hecho que el colectivo social mexicano reaccione más hacia cualquier comentario que “manche” la imagen de bronce del llamado líder de la Reforma mexicana. En toda la obra se leen situaciones donde Juárez y sus seguidores parecen realmente anti-mexicanos y sobre todo, carentes de una visión sobre la realidad del país en aquel aciago siglo XIX, en particular existe una mención corta pero harto reveladora sobre uno de los más consagrados héroes de la República liberal, Sebastian Lerdo de de Tejada.

Cuenta Catón en la página 79 de su libro, que un historiador católico encontró una carta que el embajador de Estados Unidos en México John Forsyth Jr. envió a su país el 15 de abril de 1858 donde decía:

“… este caballero ha perdido toda la esperanza para su patria en elementos que de ella misma. Está completamente convertido a la doctrina de que el único recurso es un americano protestante. Admite la disolución del Ejército Mexicano, por ser éste una corrompida fuente de revoluciones, y que se substituya con tropas americanas. ‘Si fuera posible -dice- yo extirparía hasta la lengua castellana’…”.

Esto último lo dijo el héroe nacional por imposición, Sebastian Lerdo de Tejada.

Continuará…

BACALAR EN LA HISTORIA

Artículo publicado en La Verdad de Quintana Roo el 16 de marzo del 2008

Cancún
Neftalí Hernández Zetina

El singular nombre de “Bacalar”, proviene del maya Bakjalal, cuyo significado es “lugar rodeado de carrizos”. También en las crónicas mayas se le conocía como Siyan Ka´an Bakjalal, que traducido al español dice “lugar de nacimiento del cielo rodeado de carrizos”. En los tiempos prehispánicos Bacalar fue la comunidad capital de Uyamil, una de las 16 provincias en las que se encontraba divida la Península en aquellos tiempos, que tenía como fundamental actividad el comercio con otras ciudades-estado mayas de la actual Centroamérica.

Con la llegada de los españoles, la región de Bacalar fue conquistada en 1544 por Melchor Pachecho, quien fundo una ciudad en la localidad llamándola Salamanca de Bacalar. Esta ciudad sirvió como punta de lanza en la defensa de la zona sur de la Península de Yucatán para el gobierno de la Capitanía General establecida en Mérida, y debido a los ataques de piratas y a su función defenosa del territorio se edificó el fuerte de San Felipe en 1733, y estuvo al mando del capitán Alonso de Figueroa y Silva.

El fuerte de Bacalar

Desde la ciudadela que se formo con el pobaldo y el fuerte, partían expediciones hacia lo que hoy es de Belice, en persecución de ingleses cortadores del palo de tinte. Sin embargo, de 1733 a 1745 el gobierno de Yucatán no se preocupó por mantener en condiciones aceptables esta fortaleza, y sólo por Orden Real del 1 de junio de 1745 la Corona puntualizó la necesidad de consolidar este reducto.

Bacalar sufrió grandemente durante la Guerra de Castas (1847-1901), ya que el 21 de febrero de 1848la ciudad fue tomada por mayas al mando de Venancio Pec en su rebelión contra el gobierno mexicano, quedando practicamente saqueada y su población muerta durante la violenta toma de la ciudad; los pocos sobrevivientes huyeron hacia la Honduras Británica. La ciudad no fue recuperada de manos rebeldes sino hasta el 22 de enero de 1901 por las tropas mexicanas al mando del vicealmirante Ángel Ortiz Monasterio, dando con ello fin a la Guerra de Castas.

Bacalar, hoy

La actual Bacalar fue elevada al rango de ciudad el 26 de junio del 2007 por la aprobación plena del Cabildo de Othón P. Blanco, y desde ese momento se consideró este acto como el preámbulo hacia una autonomía plena como San Felipe Bacalar.

Los últimos datos sobre la población en la ciudad, cuentan 9 mil 833 habitantes. La región es en su mayor parte del tipo rural, y con una comunidad de fuertes raices mayas en las 74 comunidades que comprenden lo que sería el territorio de ser declarado municpio: seis mil 503.93 kilómetros cuadrados que representan el 33.81 por ciento de la superficie actual del municipio de Othón P. Blanco.

Dedicada casi en su totalidad al turismo, Bacalar fue nombrado como “Pueblo Mágico” el 2 de octubre del 2006, consiguiendo con esto apoyos por parte de la Secretaría de Turismo Federal para la promoción internacional de la ciudad como un enclave centrado en el turismo ecológico y de conservaciones de las tradiciones locales.

Artículo publicado en La Verdad de Quintana Roo el 16 de marzo del 2008

A fin de cuentas, la Costa Maya fue el punto discordante que impidió la asunción de los bacalarenses

Cancún
Neftalí Hernández Zetina

El reciente y muy comentado intento de Bacalar para lograr su autonomía dentro del muncipio de Othón P. Blanco en el sur del estado de Quintana Roo, ha puesto en boca de todos los ciudadanos el nombre de esta pequeña y pintoresca comunidad que recien el año pasado subió a la categoría de “ciudad” dentro de los archivos urbanos del estado. Pero, ¿dónde está Bacalar? ¿En qué basa su economía? Y sobre todo, ¿por qué desea convertirse en el décimo municipio de Quintana Roo?

Un camino truncado

Camino a la independencia

Los proyectos para obtener el nombramiendo de muncipio para Bacalar, comenzaron con una propuesta presentada al Congreso del Estado en 2001, basados en un estudio realizado por la Universidad de Quintana Roo (Uqroo), donde se detallaban los beneficios que se obtendrían para la población al crearse dos nuevas demarcaciones en el estado, a saber Tulum y Bacalar.
En el 2003, el diputado Francisco Flota Medrano expresó su apoyoa a que Bacalar lograra ser nombrado como el noveno muncipio del estado, ante la necesidad de dotar de más servicios y mejor atención a los habitantes de la región, esto basado en que Othón P. Blanco, al ser uno de los municipios más grande del país, no puede atender con la debida rapidez los reclamos y necesidades de los bacalarenses, se declaró como “prudente” el hacer las gestiones necesarias con el gobierno municipal capitalino y con el Congreso, ya que, se decía, había apoyo por parte de otros actores legislativos para llevar acabo el proyecto.
El tiempo paso y fue hasta octubre del 2006 que se volvió a escuchar -al menos de forma pública- sobre las aspiraciones de los bacalarenses, cuando representantes de 57 comunidades del V Distrito Electoral, que conformar la zona de Bacalar, solicitaron apoyo del Congreso del Estado ante lo que consideraban un abandono por parte de Chetumal hacia sus poblaciones. Integrados en el Frente Ciudadano Pro Municipio de Bacalar presididos por Alexander Cetina Aguiluz, mencionaron las pésimas condiciones en las que se encuentran los caminos rurales y la falta de infraestructura médica; educativa y de servicios públicos en la región, y declararon que tales carencias son producto de amplia superficie con la que cuenta Othón P. Blanco, siendo imposible que Chetumal atendiera los reclamos de las zonas apartadas del municipio. El Congreso respondió pidiendo se esperaran los resultados del estudio de Uqroo a ese respecto.

Una falsa esperanza

Los señalamientos en contra de la elevación a la municipalidad de la ciudad, se centran en que debido a su escasa recaudación, producto de su modo de vida casi rural, impiden que Bacalar sea autónomo y autosuficiente, ya que depende en gran medida de los recursos que recibe del gobierno en Chetumal. En el 2006, Bacalar apenas recaudaba 20 mil pesos al mes por concepto del impuesto predial, y que su nómina alcanzaba los 90 mil pesos. Se tomaba en cuenta que debido al número de habitantes se podría considerar su petición, pero que al no contar una sólida infraestructura educativa, de salud y de transporte, era inviable que Bacalar pudiera sostenerse por sin los recursos de Othón P. Blanco.
En enero del año pasado, parecía que Bacalar por fin obtendría su nombramiento, ya que el entonces presidente de a Comisión de Asuntos Municipales de la Undécima Legislatura, Mario Rivero Leal daba por hecho la creación de un noveno municipio para Quintana Roo, y que este sería Bacalar. Además, existía premura por resolver el asunto ante las elecciones que se celebrarían en febrero pasado, y por tanto parecía casi un hecho la nominación.
Pero todo quedo ahí. Paso el nombramiento como ciudad, y el tema no llegó a concretarse a pesar de los deseos y reclamos de los bacalarenses.

Se retoma el proyecto

En los tiempos políticos de finales de año, un volanté circulaba por la zona de Bacalar: en él se pedía a los ciudadanos no acuidir a las elecciones del 3 de febero si algún partido no hacía voz con sus reclamos. Nadie en Bacalar se adjudico el mencionado panfleto, sin embargo el Comité Pro-noveno Municipio de Bacalar y la asociación civil Nueva Salamanca si dijeron que realizarián movimientos y protestas sin el Congreso del Estado no tomaba en cuenta su caso. Situación está última muy complicada debido a que en aquel tiempos ya empezaba la “desbandada” de legisladores en busca de un puesto en las campañas políticas.
A mediados del pasado enero, en el Congreso había dos posturas sobre este asunto: el diputado del Partido Acción Nacional (PAN), Juan Carlos Pallares Bueno, declaró que un análisis legislativo había determinado que Bacalar ya puede ser galardonado como Ayuntamiento, y que sencillamente sólo era cuestión de que los diputados en el Congreso de pusieran de acuerdo.
Sin embargo la legisladora Inés López Chan señaló lo contrario y sostuvo que se debería esperars a que Tulum logrará equipararse a la situación de Bacalar respecto al número de habitantes, de modo que pueda decretarse a dos municipios en una sola sesión, y que tal era el compromiso que adquirieran los diputados de la XI Legislatura.
Pasadas las elecciones del 3 de febrero, y ante la intención de los legisladores estatales para llamar a sesiones extraordinarias del Congreso de Quintana Roo, los bacalarenses vieron otra oportunidad de lograr su cometido, por lo que el diputado del V Distrito con sede en Bacalar, Francisco Flota Medrano, logró introducir en la agenda legislativa la iniciativa para conformar el municipio de Bacalar, con la propuesta de dividir la llamada Costa Maya que incluye el puerto de cruceros de Mahahual, para que tanto Othón P. Blanco, como el nuevo municipio cuenten con una superficie costera.

Y así… no pasó

A esta fecha, todos sabemos que el Congreso del Estado aprobó la creación del noveno municipio… para Tulum. El pasado jueves 13 de marzo del 2008, Tulum logró lo que Bacalar no pudó, y es poder ser elevada a categoría de Ayuntamiento en la actual legislatura, aunque esto ya se veía venir.

Los legisladores estatales portesgaron la discusión sobre el tema ante el pleno en varias ocasiones durante el presente mes, siendo el motivo principal para esto la falta de acuerdos sobre los límites de Bacalar, situación totalmente incrustada en el tema de la Costa Maya.
El 28 de febrero ocurrió una de estás suspenciones del dictamen, y tal vez fue el momento en que los bacalaranses se expresaron más abiertamente sobre la situación, al denostar y descalificar a los legisladores, tachar al Ayuntamiento de Othón P. Blanco de “egoísmo de gran magnitud”, y reclamar la “subordinación de Bacalar a los interesés de los empresarios en Chetumal”.
Se llegó a acusar fuertemente a Chetumal de ejercer presión en Bacalar para que la ciudadanía rechazará la creación del municipio. Rivelino Valdivia Villaseca, miembro del Frente Ciudadano que busca la creación de Ayuntamiento, expresó que personas se habían dedicado a visitar los hogares de la zona para “asustar” a la gente diciéndoles que les cobrarían nuevos y mayores impuestos si se separán de Othón P. Blanco.
Acusaciones y descalificaciones a un lado, lo cierto es que Bacalar no logró su cometido debido a cuestiones meramente económicas. La falta de acuerdo sobre los límites del nuevo municipio debido a su potencial turístico y a los interés de Othón P. Blanco de quedarse con la Costa Maya, eje de su desarrollo, llevaron al proyecto a un callejón sin salida.

Los diputados de la XI Legislatura del Congreso del Estado nombraron a Tulum como el noveno municipio, Bacalar tendrá que esperar.

FAMOSAS DE LA HISTORIA

Este es un mini ensayo publicado en La Verdad de Quintana Roo del día sábado 8 de marzo del 2008, con motivo del Día Internacional de la Mujer.

La grandeza no termina con el prejuicio

El rostro de la discriminación

A pesar de ser apartadas a lo largo de la historia, pocos conocemos casos en particula

Cancún
Neftalí Hernández Zetina

Sor Juana Ines de la Cruz, poetisa mexicana, víctima de la misognia de su época.

Cuando pensamos en la discriminación de las mujeres, pensamos situaciones de la vida diaria, en el como los anuncios clasificados piden expresamente hombre, como se considera “incapacidad” el hecho de que una mujer se embarace, o en los desprecios que hacia su pensamiento y acción se realizan día con día desde que el tiempo se comenzo a llamar “tiempo”.

Pero, ¿conocemos a las mujeres que han sufrido discriminación? Grandes personajes de la historia se han visto envueltas en tragedias físicas, de interpretación y mentales por el hecho de ser mujeres pensantes, mujeres que segœn el canon de la época, “desarrollan una actividad de hombres”, o en el peor de los casos, mujeres que han sufrido por el miedo que a ellas se tiene.

En Grecia, cuna de la democracia occidendal, el gran escritor Homero, retrata en su obra “La Odisea” a Penélope, esposa del héroe Ulises, como una mujer sufrida e incapaz de vivir sin un esposo, y con una falta de decisión: Penélope no puede imponerse a los pretendientes que se le acercan, no puede dar un tajante “no”, y sólo puede inventar la artimaña de tejer y destejer para retrasar la elección forzada de un marido, sin importar lo que ella opine. ¿Y su esposo? A Odiseo se le retrata viviendo en la promiscuidad durante su largo viaje, y cuando por fin llega a Itaca, es él quien duda si su esposa le es aœn fiel.

Existe también la historia de Hipatia de Alejandría, quien se destacó en la ciencia, matemática y filosofía alrededor del año 400 de la era cristiana. Estudiosa como su padre, Teón, Hipatia vivo en una complicada epoca de la historia de su ciudad, cuando el cristianismo intolerante perseguía a los paganos, como en el caso de nuestra protagonista. En el 415 de nuestra era, Hipatia fue asesinada debido a la intolerancia del obispo Cirilo de Alejandría, quien no podía concebir que una mujer se dedicara a la ciencia y la filosofía.

Otro caso de intolerancia hacia la capacidad mental se encuentra en Sor Juana Ines de la Cruz, la décima musa, quien desde pequela desarrollo una capacidad intelectual que asombró a la Corte de Nueva España. Sor Juana sufrió la cerrazón de mente del arzobispo de la Ciudad de México, Francisco de Aguiar y Seisjas, quien por medio del confesor de Juana, obligó a esta a abandonar sus libros y escritos, ya que consideraba que una mujer no era digna de dedicarse a las artes

LAPIDA DE PALABRAS

Detrás de un hombre, siempre hay un gran prejuicio:

“Las mujeres son seres de cabellos largos e ideas cortas”

Arthur Shopenhauer, filósofo.

“Las mujeres son máquinas de reproducir hijos”

Napoleón Bonaparte, Emperador de Francia.

“Las mujeres son hombres castrados”

Sigmund Freud, padre del psicoanálisis.

“La locura de un hombre vale más que la sabiduría de una mujer”

Salomón, rey de Israel.

Mujeres cuya fama las puso en el ojo del huracán:
	Juana de Arco (1412-1431)Heroína y santa francesa durante la guerra de los 100 años. Fue quemada, entre otras cosas, por vestirse con ropas de hombre
	Mary Ann Evans (1819-1880)Escritora británica que retrató la el mundo victoriano de su época. Para ser tomada en serio, cambio su nombre por George Eliot
	Isabel de Inglaterra (1533-1603)La “Reina Virgen”, quien a pesar de su popularidad, su extenso reinado se vio amenazado ante su reticencia a contraer matrimonio.
	Marie Curie (1867-1934)Ganadora de dos premios Nobel en física y química, al principio de su carrera no fue admitida en la universidad por ser mujer
	Masako Owada (1963- )Princesa Imperial del Japón, casada con el heredero de Akihito. Llevada a la depresión ante su “incapacidad” de engendrar a un hijo varón.

 

Ante el fracaso de la reunión entre el cardenal Pedro Francisco Meglia y la Emperatriz Carlota el día antes de la navidad de 1864, el Emperador Max y el Consejo de Estado decidieron dar una última oportunidad de resolver el asunto eclesiástico por la vía pacífica, y se concertó una reunión del mencionado Consejo y se invitó al Nuncio Apostólico y a la Emperatriz al mismo, el 26 de diciembre de 1864.

En esa reunión,  el Maximiliano expuso la charla que había tenido con el Papa Pío IX, y sus intenciones de reformar la Iglesia Católica en México debido a los vicios que encontraba en los clérigos; sobre todo, expresó que aunque la situación de los bienes era un asunto apremiante por resolver para obtener certidumbre en el Imperio, se había esperado tanto tiempo por consideración al Papa, pero que debido a tanta negativa y cerrazón, no quedaba de otra que hacer lo que se debía hacer. El Consejo, por su parte, esperaba poder hacer “el milagro” de persuadir al nuncio Meglia, esto sin éxito alguno.  Así pues, el 27 de diciembre de 1864, Maximiliano, Emperador de México promulgó el decreto que confirmaba la nacionalización de los bienes eclesiásticos, autorizaba la libertad de culto y disponía que debieran ser revisadas las ventas de las propiedades de la Iglesia Católica que no estuvieren realizada en forma correcta.

Maximiliano de Habsburgo
Emperador de México

Fácil es pensar la reacción del Nuncio Apostólico ante esto: publicó una carta donde se quejaba amargamente y en términos perniciosos que el Imperio Mexicano había “rebajado a la Iglesia a la condición de esclava del derecho público”. Para poner las cosas en un peor talante, el Emperador promulgó el 7 de enero de 1865 que las bulas y breves papales no podían ser publicadas sin el exequátor del Estado Imperial, en otras palabras, que el Imperio revisaría el contenido de los mandatos del Papa para considerar si tenían aplicación en México. Después de esto, el Nuncio Apostólico se fue del país sin siquiera despedirse de los Emperadores, y con él se fue el poco apoyo que se tenía de los ricos miembros de la Iglesia Católica mexicana.

Una muestra de la animadversión que los fieles ultramontanos del catolicismo en le país tuvieron para con el Emperador por la confirmación de sus ideas liberales, es el caso de Abbe Alleau en 1865: este personaje espía de la Curia romana en México fue detenido y expulsado del país al encontrársele una carta donde proponía la exaltación de los clérigos mexicanos contra el Imperio; además de otra donde un personaje reconocido del proyecto imperial esperaba que la misión de Alleau tuviera el éxito necesario “en la misión que se le ha encomendado”, al parecer, desde la misma Roma.  Aparte de esto, este personaje tenía una nota difamatoria donde se esgrimía palabras ofensivas hacia la Emperatriz, diciendo que Carlota estaba al borde de la locura por no tener hijos, y que esto era porque el Emperador había contraído una enfermedad sexual durante un viaje a Río de Janeiro años atrás.

De esta manera, quedaba muy maltrecha la relación entre el Estado Imperial y la Iglesia Católica. El Emperador confirmó sus ideas sobre el respeto y la libertad de conciencia de los mexicanos, y los clérigos fracasaron en la única razón que los movió a apoyar el proyecto de un imperio en México al habérseles negado la reivindicación de los bienes nacionalizados. Esto creó un frente más de problemas que acabarían por minar los débiles cimientos del Imperio Mexicano.

El 26 de febrero de 1865 se promulga la Ley Libertad de cultos y nacionalización de bienes del clero:

… J. Libertad de cultos

Art. 1o. El Imperio proteje la Religión Católica, Apostólica, Romana, como Religión del Estado.

Art. 2o. Tendrán amplia y franca tolerancia en el territorio del Imperio todos los cultos que no se opongan a la moral, a la civilización, o a las buenas costumbres. Para el establecimiento de un culto se recabará previamente la autorización del Gobierno.

Art. 3o. Conforme lo vayan exigiendo las circunstancias, se expedirán los Reglamentos de policía para el ejercicio de los cultos.

Art. 4o. El Consejo del Estado conocerá de los abusos que las autoridades cometan contra el ejercicio de los cultos, y contra la libertad que las leyes garantizan a sus ministros.

II. Nacionalización de bienes eclesiásticos

Art. 1o. El Consejo de Estado revisará todas las operaciones de desamortización y nacionalización de bienes eclesiásticos, ejecutadas, a consecuencia de las leyes de 25 de junio de 1856, y 12 y 13 de julio de 1859 y sus concordantes.

Art. 2o. El Consejo, al hacer la revisión, enmendará los excesos e injusticias cometidos por fraude, por violación a las citadas leyes, o por abusos de los funcionarios encargados de su ejecución .. .

… Art. 5o. Las operaciones legítimas ejecutadas sin fraude y con sujeción a las leyes antes citadas, serán confirmadas. Las que no se encuentren en este caso, se declararán insubsistentes.

Art. 6o. Las operaciones irregulares que se hayan ejecutado contra el tenor de dichas leyes con aprobación del Gobierno federal, podrán ratificarse, reduciéndolas previamente a los términos prescritos en las mismas leyes, siempre que no haya perjuicio de tercero.

Art. 7o. Las operaciones que se declaren insubsistentes pueden rehabilitarse siempre que se reduzcan a los términos de la ley de 13 de julio de 1859, se entere al contado yen numerario una multa de un veinticinco por ciento sobre el valor total de la finca o capital adjudicados, y no se cause perjuicio a un tercero por derechos adquiridos con anterioridad a la rehabilitación …

… Art. 8o. Los derechos legítimos adquiridos por la ley de 25 de junio de 1856, no se considerarán perdidos o extinguidos sino por renuncia expresa o constancia de haberse ejecutado simuladamente la operación de que se deriva. No surtirán efecto las renuncias de las mujeres que carecieren de otra propiedad raíz, ni las de los tutores o curadores a nombre de sus pupilos .. .

… Art. 11. Las enajenaciones que el Clero hizo de las fincas que le fueron devueltas en los lugares en que imperaba la administración de los generales, Zuloaga y Miramón, podrán ser ratificadas si no hubiere perjuicio de tercero, por derecho anteriormente adquirido. Por la misma calidad podrán ser ratificadas las operaciones que se hubieren ejecutado a virtud de las’leyes de 12 a 13 de julio de 1859, y con sujeción a ellas antes de su publicación en el lugar respectivo .. .

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Biblografía:
Juárez y Maximiliano: La roca y el ensueño; de Armando Fuentes Aguirre.
Editorial Diana 2006, México.
Maximiliano y Carlota, de Egon Caesar Conte Corti.
Fondo de Cultura Económica, México
Tercera Reimpresión, 2003